这是昨天下午踢球的时候一直徘徊在脑袋里的一个念头。当然，也是受了XXX的影响后衍生出来的一个意识分支。
补充，XXX是学中文的，现在在读研二。主攻方向是外国文学史，并且对东亚文化有十分浓厚而且有很深的造诣研究，哦~中间漏了一个兴趣。
在百度这个中文搜索的强力引擎下，劈里啪啦的敲进去以上二位的ID。
202,000 李 用时 0.001秒
1,410 武 用时 0.012秒
很悬殊的一个数据对比，从这个角度可以看得出在百度这个中文搜索比较强悍的引擎上，我们伟大的婉约派鼻祖兼形象大使是占据绝对优势的。
当然，西方一伟大法学大家。简称XXXX，他提出一个尊重少数人权利和意见的理论概念。我们不能忽视，也不敢忽视。
所以，我们只能忽略在数据上两者的巨大差距。从人性和所代表的一些意识上的的东西~去分析这两位在古代和当今对广大单身男性所带来的不可磨灭的影响力。
李清照(约1084–约1155)，号易安居士，是诗、词、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅长的，成就最高的还是词。从这个生平小介中可以看出，李生活的时代是在政治高度动荡，文化趋向多样的南宋时期。她最为擅长的则是她赖以成名的 词，当然也不能忽略其在其他领域的贡献/。
武腾兰，日韩混血AV女优,在各大贴图区她的照片被贴率相当高,可見她在亚洲的人气旺盛!刚出道时朝河兰叫"武藤兰"!但是后来由于种种因素给改成现在的朝河。本着真实可信的角度出发，我们在这里用的是她出道时候最开始的名字，这个名字在中国也最为流传。关于她的个人资料在网上散布的渠道很多，但是可信度都有待考究。所以以下附上的是从其个人FANS制作的网站上摘录的个人资料。真实度有待考察。
姓名 朝河蘭 日本名 Asakawa Ran
出生地 神奈川縣 出生日 1980年9月4日
身高 158cm 三圍 胸 86, 腰 58, 臀 85
體重 47kg 血型 O型
星座 處女座 生肖 猴年
興趣 旅遊、彈琴 性格 內向
拿手絕技 XXX 性感帶 陰唇
初體驗年齡 17歲
最愛體位 女上男下划船式
影片常見特技 3P(三皇一后)
曾拍AV片數量 約13套
入行經過 日本AV星探發掘
从双方个人资料可以看出，李大师作为南北宋时期婉约派的牛人。代表的是当时女性的一种精神境界，也就是当时的一种女性心理以及思想上层建筑的文化。而我们的武腾兰同志，作为改革开放后的又一AV女优，代表的则是在地下渠道广泛流传的xxx万岁！文化发展。以及当代女性对性这一敏感话题提出的时代新见解。
暴汗…
李清照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。南渡之前，她的词主要是描写少女、少妇的闺中生活。如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》等小词也都是她的闺情名篇。南渡后，生活的苦难使她的词风趋于含蓄深沉。《菩萨很》、《念奴娇》、《声声慢》等词表现了词人长期流亡生活的感受。《永遇乐》在这类词中为代表之作。元霄佳节，词人远离那些香车宝马之邀，独自品尝战火后的凄清，这首词中，她已从自怜漂零之苦进而担忧现实的隐患了。到了《渔家傲》一词，虽然还有无所归处的痛苦感慨，但激昂的格调已表达了词人欲摆脱苦闷、追求自由的愿望。
一个文学女性的悲哀通常是和社会现实变更联系起来的。李词李词的音节和谐，流转如珠，富有音乐美。并且用典不多，却善于运用口语、市井俗语，使词写得明白而家常。
而武腾同志则本着脱一衣以救一民，拍一戏以济万渴的大无畏精神！作品虽然不多，却给无数在单身中徘徊长期沉迷于左右手的广大男性提供了YY的对象，因此，在国内某民间论坛。网民们都亲切的称呼她为兰兰姐。
李是一个寂寞的女人，从渡江前的家庭生活中看出她是在一个具有很高的文化修养的家庭中成长起来的。李清照的父亲李格非是学者兼散文家，母亲出身于官宦人家，也有文学才能。李清照多才多艺，能诗词，善书画，很早就受人注意。王灼《碧鸡漫志》说她“自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈。”朱弁《风月堂诗话》也记载晁补之常向人称赞她的诗句。李清照十八岁时嫁给太学生赵明诚，赵爱好金石之学，也有很品高的文化修养。因此，从某种角度上李代表的是当时宋朝官员子弟的一种精神生活。也可以理解上是一种上层人员的精神文化代表。
而武腾兰则不一样。她是在经济强国日本出生的，由于特殊原因决定，她的出名是跟日本的整体文化有关联的，如果换位到中国，那么也就不会有武腾的出现，也不会有所谓的兰兰姐。这一切的一切都得归结于日本的AV文化。
至于日本的AV文化，可以参见XXX编写的xxx万岁！文化大全。
武是在大街上被日本的AV星探发掘出来的，代表的是在一个社会大环境下求生的若干小市民的一个缩影。区别于李的世家…
这也是为什么武腾更能抓住无数和她同样出身的单身男人的心的一个根本原因，因为他们都有着一样的出身。！
接着寒…
诗词歌赋一定程度上面对的群体不可能是广涵的，因此也决定了他们只能或者是只会在一个特定的社会圈子内流传，而xxx万岁！电影则不一样，由于xxx万岁！一般都是赤裸裸的满足看客的感官需求，也满足一些单身或者暂时单身或者以前不单身现在单身又或者现在不单身以后打算单身的那些个单身汉的生理需求。
两者之间用鲍鱼和草鱼做比较更贴切点。
当李清照遇见武腾兰，当鲍鱼遭遇草鱼，两种文化在一个层次上不可避免的碰撞了。
双方有自己的拥护群体，也有自己所代表的社会文化和阶级层次，但是从某种市场角度考虑。适合市场的才是适应发展的。
当然，我这里并不是在否定李清照对我们精神文化和市场发展所做出的贡献，也不是在打击某方抬起某方，一切的一切 都是在就事论事。
两种文化的出现都是有着自己的诞生条件和产生背景，以前XXX说过这样一句话：“没有无缘霓故的恨，也没有无缘霓故的爱。”自然也没有无缘霓故的诗词，也没有无缘霓故的xxx万岁！。
不可能看见李清照挥舞着皮鞭踩在赵明诚那裸露的脊梁上逼老赵叫她女王的场景，但是可以看见武腾兰捧着《念奴娇》、《声声慢》在做秀的场景。
其实一切的一切都是一种市场的缩影，在这个经济高速发展的时代，讨论诗词和xxx万岁！谁能更对人类文化发展起积极作用的时候，还不如拎瓶老酒、搂着老婆、就着咸菜，一起看看上帝更来的合算。
说到底，是我们选择文化，而不是文化选择我们！