得民心未必得天下
东方白
国人的性情，受孔孟影响甚深，喜含蓄，不喜张扬。或问，肉食者谋之，汝何间焉？答曰，国家兴亡，匹夫有责！在下不可不言！
数学里的有种“混沌”现象很有趣。比如一张混沌风暴图，取任意一点放大来看，会得出一张雷同而不全等的风暴图。在新图上任取一点放大，又可获得一张类似的风暴图。如此可以无限次重复。中国的历史，其实就是一个混沌现象，几千年来，历史的车轮不停地循环往返，似是而非地重复着自己的轨迹。最近的是光绪，大家想来耳熟能详。可看官有几位还记得建文皇帝？他在中国的历史长河里几乎没有泛起涟漪，就消失得无影无踪。而他身处的社会背景，却。。。。。。极为相似。
明太祖朱元璋以马上得天下，重武轻文，国家典章制度，无不以严刑酷法诉求，比如挑筋，剁指，刖足，抽肠，剥皮种种，均为前代所无。比如县官贪墨，剥皮后充以稻草，立于后任县官公案之侧，以为示警效尤。如此令人毛骨耸然的法制，也没有挡住大明朝官场汹涌澎湃的腐败浪潮！中国的腐败文化，在明朝发扬光大，臻于完善，到清朝，到如今，势不可挡，愈演愈烈。今天可以说，哪怕有公务员财产公开制出炉，贪官们照样有办法蒙混过关。
太祖晚年，“雄猜好杀”，一不当则斥，一得罪则诛。臭名昭著的“文字狱”即自元璋始。文人有一字不当，一语不合，即可招致杀身灭族之祸。文臣上朝如活着回家，就要举家欢庆了。毛泽东的晚景，与之极为类似。毛泽东是否以太祖自况？不得而知。但毛对朱元璋显然有着超乎寻常的兴趣，在踏着万千骷髅登上权力的最高峰之后，极为罕见地关照史学家吴晗，让其修改作于解放前的名著《朱元璋传》。昔日的民主斗士、今天的御用文人吴晗小心翼翼，按照毛的旨意，运用“辩证唯物主义”的史学观，果然“发现”朱元璋不是“流氓暴君”，而是拯民于水火的农民革命英雄。但百密一疏，他万万没料到书中有关太祖禁止后妃干政的记载，竟成了他日后的死罪之一。
与毛泽东不同的是，朱元璋有26个儿子，除太子朱标和早殇二子外，其余23子分封全国各险要关隘为藩王。合格的皇位继承人太多了，成为隐患。太子去世后，朱元璋立其子允炆为太孙，以断绝儿子们对皇位的觊觎。为了让“仁柔孝友”的孙子顺利继位，朱元璋以莫须有的罪名，杀尽了开国功臣，却没想到骨肉也会相残。洪武三十一年，太祖驾崩。太祖对崛起的藩王尤其是燕王朱棣不是没有警觉，遗诏诸子不得进京奔丧。皇太孙顺利继位，史称建文帝。叔父们虽心怀不满，尚无人敢向正统挑战。
建文帝虽长于深宫，却深知民间疾苦。太祖31年极权统治，给他留下了一个民不聊生的烂摊子。拨乱反正，成为建文君臣的首要任务。即位伊始，建文帝便下诏要“诞布维新之政”，变更祖制。建文在位四年，轻徭薄赋，宽刑省狱，甚至起用被诛功臣的子孙。文化上一反太祖右武轻文，广开科举，“尊右文教”，得到国人尤其是文人的爱戴和支持。这些近乎革命性的大动作，在其后的几百年间，只有邓小平复出后的拨乱反正，可与之媲美。遭到既得利益集团的激烈抵制和反抗，是意料之中的。但小平乃是有大智慧的一代伟人，其之改革开放，虽有反复，却无军人集团反抗，终成大业。毛泽东晚年接受小平进言，以迅雷不及掩耳之势，调换了八大军区司令，使之不能号令军队，阴差阳错，实居首功！
建文君臣所面临的局面要艰难得多。藩王坐大，已对皇权构成严重威胁。朱元璋生性多疑，唯独不怀疑自己的儿子，外放为藩王，以起攘外安内之效。虽然亲王们只能“分封不锡土，列爵不临民，食禄不治事”，表面上只拥有少量兵力，却握有训将练兵的重权。
建文帝军权旁落，维新改制无法保障，却欲以皇权正统，来逼诸王就范。建文当政才一年，竟以近乎莫须有的罪名，连废五王，将诸亲王为代表的军人既得利益集团逼到了悬崖边上。当他将削藩的利剑刺向燕王时，燕王一不做二不休，缩头一刀，伸头也是一刀，索性反了！
燕王朱棣为太祖第四子，在太子，秦王，晋王相继去世后，实居长位。其分封到国时才11岁，不是太祖打天下的功臣，却是太祖巩固政权的北国柱石。造反要有个说法，否则名不正言不顺。靠太祖余荫起家的朱棣，既不能反太祖，也不能反太祖指定的接班人。谋士们为他想了个绝妙的名目，那就是《皇明祖训》中的“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶”。换句话说，皇帝是好人，只是被坏人挟持了。依祖训，起兵拯救皇帝是皇叔义不容辞的职责。于是一场不义的叛乱就变成解皇上于倒悬的“靖难之役”。可朱棣并无皇帝密诏，靖难实际是违背祖训的。只是兵荒马乱之中，几人真去追究太祖的祖训？
战争伊始，朱棣的一隅藩兵并不占人数上的优势。但他足智多谋，坚韧不拔，擅权术，滥许愿，拉拢弟弟们参战。同时建文帝偃武修文，赢得了民心，却得罪了军人，前线将士不肯用力。建文四年，朱棣杀入南京，燃起一把仇恨的大火，把皇城烧了个白茫茫大地真干净。是为南京历史上的四场浩劫之第一场，其它三场依次是：太平军攻陷南京、曾国荃火烧天京、南京大屠杀。
朱棣攻占首都，建文帝却不见踪影，成为朱棣的心病。不过朱棣有的是办法，从火堆里拉出一具烧焦的尸体，套上龙袍，指鹿为马，抚尸痛哭，然后假意谦让再三，才羞答答地登上向往已久的皇帝宝座，改元永乐。如此出色的演技，朱棣可以说是古今中外皇帝第一人。
朱棣打着“靖内难”、“清君侧”的旗号，言必称祖训，行必蹈祖制。民心自然不服。就好比文革四年后，“四人帮”抗着“两个凡是”的大旗突然卷土重来，包产到户的农民、思想解放的知识分子会支持吗？可这一幕复辟闹剧却在建文四年发生了。建文政权归降者不过百人，慷慨赴死者不计其数。然而朱棣之残暴，过其父无不及，动辄杀九族，以铁血手段逼人民就范。有一件“诛十族”的案子，可谓前无古人，后无来者，惨不忍睹。录来犹觉手颤。类似的惨案不可胜举。
建文帝的文臣方孝孺，道德文章，领袖群伦，众望所归。朱棣燕郊誓师伐侄，谋士僧道衍长跪不起，请求燕王武成之日，不杀孝孺，“杀之则天下读书种子绝矣！”换言之，失尽天下读书人的心。可是行伍出身的朱棣并不在乎，杀入南京后，将死不降附的孝孺抓来起草即位诏书，用意十分明显，要借孝孺的名望来粉刷自己夺权的合法性。二人间爆发了一场激辩。
朱棣：“我法周公辅成王耳。”
孝孺：“成王安在？”
朱棣：“伊**死。”
孝孺：“何不立成王之子？”
朱棣：“国赖长君。”
孝孺：“何不立成王之弟？”
朱棣：“此朕家事耳！先生毋过劳苦。”
至此朱棣理屈词穷，乃强以笔墨授孝孺：“诏天下，非先生不可！”孝孺昂然答道：“死即死耳，诏不可草！”胁以诛九族，孝孺答：“便十族奈何！”朱棣恼羞成怒，“以刀抉其口两旁至两耳”，除诛九族外，还收捕他的门生成第十族，“每收一人辄示孝孺”，以为折磨。这场惨绝人寰的诛十族，“坐死者873人，谪戍绝檄者不可胜计”。
读史至此，能不令人义愤填膺？！仁慈如建文，不能保全江山社稷；暴戾如朱棣，竟为后世尊为“成祖”。天道不公啊！壮哉孝孺！谁道文人无行？使天下读书人尽如孝孺，便不会有朱元璋、朱棣之类暴君的立足之地。
无论民心向背，朱棣靠枪杆子夺取了政权，用鲜血染红了他的龙袍，人称一代雄主。其一生之“丰功伟绩”，主要有两件，一曰“永乐大典”，一为郑和下西洋。前者收集天下书籍，编纂成册。名为文化盛事，实为网罗建文朝文书，焚烧殆尽，甚至连建文的年号也被抹杀，代以洪武纪元。看起来就好象朱元璋死后在阴间还统治了国家四年。这一场耗资糜费的文化围剿，只有当代的消灭“千僖虫”运动可与之媲美。
另一项耗资巨大的动作是三宝太监郑和七下西洋。无论当代文人们如何粉饰为文化友好的使者，郑和南下的初衷只有两点：追杀建文帝和收集西洋的奇珍异宝，供朱棣享用。否则无法解释第七次归来后的毁船禁海。
朱棣一心要做尧舜之君，臣子们摸透了他的心思，报喜有奖，报忧丢官。朱棣听到的是一片“田谷丰稔，闾阎乐业”颂扬声。史书经他和他的子孙们反复篡改，尽管面目全非，还是不时漏出蛛丝马迹。永乐十八年，太子朱高炽路过山东邹县，亲见人民食草为生，衣不蔽体，垂泪叹曰：“民隐不上闻若此乎？”后人只知永乐大典七下西洋，谁见哀鸿遍野饿殍盈道？后世君主与朱棣的“盛世伟业”不相伯仲的要算老毛的原子弹了。笔者来美多年，常听老侨说起当年原子弹试爆成功给他们带来的自豪感。在下通常毫不客气兜头浇盆凉水：“喝美国酒吃美国肉欣赏中国蘑菇云，站着说话腰不疼。那时光兄弟饿得两眼发绿，吃了上顿愁下顿，那原子弹能吃吗！”
毕竟朱棣心知他做的是一件忤逆的勾当，在他的父皇和侄儿的龙座上如坐针毡，死后要葬到父皇身边的可能更让他寝食不安。上台伊始，即有迁都之议。心灵挣扎多年后，终于无法坚持，力排众议，迁都北京，至死不敢再回南京，葬于十三陵之首陵─长陵。有明一代的历史，没有按照太祖的意图延伸。朱棣的篡位和迁都，不只是改变了大明朝的路线，也对后世中国的影响甚巨。此处不述。
建文君臣如不急于削藩，燕王未必造反。假以时日，诸王老去，或漏马脚，各个击破，慢慢收拾不迟。朱棣篡位后，恢复祖制到了滑稽的地步，唯有削藩照样进行。与建文帝的僵硬手段相较，朱棣使的是胡萝卜加大棒，逐步地让诸藩王得虚名交军权而不再构成对皇权的威胁，成功地恢复了洪武朝的中央集权。终明一朝，藩王未能再起大的波澜。
古往今来，得民心却失天下的帝王多不胜数。
古往今来，多少帝王将相被历史的巨轮碾入尘土，了无痕迹？而在他们的时代，有几位不是雄心勃勃，欲做一番尧舜事业？可是能为历史记住的又有几人？
这个当然， 有心，还要有金！