一条被代表的狗
??据悉，北京警察博物馆把因病退役的警犬“菲生”活体解剖，制成警犬标本，在展厅展览。该犬曾经参与侦破各类案件，出色完成任务34次。
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??要条狗命很常见，但为什么要活着开膛、不怕烦琐？原来这是专家的建议，“活体解剖功勋犬”，目的是保证标本逼真，皮毛光鲜。
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??明白了，原来是为了更好地展示警犬的英武形象，为了让警犬获得人们更多的赞叹。总之是为了狗好！
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??这个道理我从小就懂得。儿时童话里的羊羔白兔小牛们，就知道比赛谁对人类的贡献大，当说到“我的肉可以吃，皮可以制革”时，不是一脸的欢喜和骄傲吗？小猪小鸡们感激饲养员阿姨像妈妈一样无微不至的关怀照顾后，不都热烈地表示要好好长身体，好为人们做贡献吗？当科学捕鱼的捕捞船播送出动听的音乐，鱼们不都争先恐后地赶来为人民服务吗？动物们的优良品质，虽然还没有达到劳动人民任劳任怨的程度，还会时常闹个不团结啥的，但总体上是胸怀贡献社会的伟大理想的。
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??多可爱的动物！
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??可现实中有些觉悟偏低的动物，到了为人民服务的最后关头，往往私字一闪念，不情愿、不能很好地配合屠夫叔叔阿姨的加工，有的还哭鼻子、伸胳膊蹬腿的，这是多么不应该的事啊！难道它们不知道，叔叔阿姨们是为它们好啊？虽然有些叔叔阿姨手重一些，“善猪恶拿”，但还不是为了实现它们为人民服务的价值吗？有的动物还趁屠夫叔叔阿姨不注意，想溜走，害得叔叔阿姨辛苦地到处找，到处捉，真是太调皮，该批评哦！
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??警犬菲生的最后表现就不太好。虽然它立过很多功劳、并且因工失去了听力，但是在最后送它进解剖室的时候，它动摇了信念，不愿意听口令，还把狗头伸进武警叔叔的怀里摩挲掉泪，害得武警叔叔心里也难过了好久。但是武警叔叔毕竟是深明大义的，毅然送菲生进去了。要不然，菲生怎么为人民服务啊？
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??所以说，动物们有时候看得不远，觉悟不高，需要人来代表它们，教育、引导并鼓舞它们。没有人高屋建瓴的地提出饲养、防疫、配种乃至屠宰和深加工的理论，并建立配套设施，动物们永远会处在天然的自在的状态，丧失价值，丧失生活的目的。
刘主任教我们懂艺术
近日，有人大刘主任斥“超女”玷污艺术、毒害青年，为国家民族计，提议封杀，以免流毒社会。闻此，鄙人连呼幸甚。人民大众的趣味，终于有主任级别的高人来引导了，否则终日陶醉在低俗文艺中而不自知，危害了青年一代的前途，并让刘主任们痛心疾首，“是多么可怕”。有刘主任在，人民可免于毒害和堕落了。看来，这是一个呼唤刘主任、也产生了刘主任的时代，刘主任们有的用笔，有的用pose，有的则两者并用，一起推动着这个时代的趣味，沿着正确路线向更无毒的形态演进。
超女确实不是什么高雅的东西，就是大众文化、商业文化。好在超女们也没有奢望高雅，更没有自命高雅。可照刘主任的意思，不高雅就是有毒，就是大问题，就是“苍蝇蚊子”式的东西，“不应允许其存在”。为什么说它有毒呢？因为观众是“抱着扭曲的心态去看”，所以超女扭曲了观众心态。上述高论引起我深入的思考，并从艺术层面上升到了语言和逻辑层面。我不明白刘主任的意思，究竟是超女在先呢，还是扭曲在先？超女是扭曲之因呢，还是扭曲之果？难道是说，超女还没出现时就罪恶地扭曲了观众心理，可见罪大恶极？或是超女虽然只印证着观众早已经有的扭曲，却要僭越地为这个扭曲负责？再或者竟是这种情况：观众心态本正常，但一看到超女，心态就立刻被扭曲了，于是就将错就错地扭曲着欣赏起来？刘主任的逻辑深得悖论之三昧，高雅得很，我一时也理不出个头绪。只是记得刘主任在文化部门屈就过，比起超女来，与这种说不清来源的扭曲有更容易理解的相关性。
刘主任的话虽深奥，但有一点是清楚的：喜欢不喜欢超女，是鉴别人民心态扭曲与否的一把尺子。艺术是特殊的，市场所选择的不都是好的，必须在趣味鉴别中加上一个刘主任作考量因素。这么多人的心态都扭曲了，要不是刘主任挺身站出来，挽狂澜于即倒，大家还要低俗下去、变态下去，“对一个国家和社会来说”，真是太可怕了。不知道刘主任心目中未被扭曲的心态该是个什么状况，是如刘主任般雅量高致、宝相庄严？没事时哼个小曲都是柴科夫斯基？挖鼻孔都是兰花指的手势？对不起，我觉得还是苍蝇蚊子更有趣些。
且让我们见识一下刘主任的高雅品位。当记者问“很多人看超女觉得很过瘾，你怎么看”时，刘主任答：不能让我们的年轻人在娱乐和笑声当中受到毒害。又问：超女现象背后隐藏着什么？刘主任答：“超女这种娱乐背后隐藏着对青少年的毒害”。又是一个令人叫绝的回答，原来因就是果，其然就是其所以然。若没有对自己深刻与高雅的自信，何以大义凛然至此，循环论证如斯。
其实仔细听听刘主任的理论依据就一目了然：“有关部门有个文件，已经不应该让这样的活动再继续下去。”原来这个自信力背后有主流话语的支撑，刘主任早已立于不败之地了。原来刘主任挺身而出的壮烈，不过是为了某些规章条款做一个形象化的图解。裁判已经宣布了胜者，刘主任才勇敢地跳上PK台，超女们还有得玩么？
超女就是市场化的艺术，就是伪个性、文化工业的复制与消费。它可以只感觉不思索，它甚至可以是俗和低劣。但是它远远好过刘主任们伪责任感的扭捏身段，好过假主流文化之名炮制的情感模式、居高临下灌输的格式化强音。刘主任们的雅文化，在市场化的肉欲面前早已遮不住自己的羞处了。超女是一群女孩子的自娱自乐，唱着成长中的个人情怀和小小悲欢，还没有足够的素质欣赏如刘主任般一只眼角瞥着风向的仗义执言者，奋不顾身却从不越雷池半步的英雄们。 “想唱就唱要唱得漂亮”，那浅白素朴的调子虽然没有太多的美感，好在也没有令人作呕的煞有介事，没有伸出显示一贯正确派头的、对非主流的一切指点江山的咸猪手。
恶搞是“红色经典”们的救命稻草
??近来，一些人跳出来批评“恶搞”，来势汹汹，称恶搞破坏了优良的文化传统、消解了崇高的革命精神，甚至说打破了道德和良知的底线，“荣辱失范”，哇啦哇啦发议论，大有炸平庐山、停止地球转动之势。
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??对于《闪闪的红星》之类的所谓“红色经典”被恶搞，本人拍手称快！本人勉强算个过来人，第一次看《闪闪的红星》时还在读幼三。不可否认当时看得很激动，因为这电影“挺打仗”的。今天看来，它是一部从头到尾少有人话的电影，其语言形式的恶心度，其正面歌颂的欲望与表演效果的相反程度，比去年某小学那个“连爷爷你终于回来了”更甚百倍。比如，“冬子，你冷吗？”“不冷！”（表情坚毅，用手指心口，盯着无限遥远的某个焦点）“这里热乎着哪！”再如冬子妈被烧死了，冬子没有一滴泪，“妈妈是党的人，不能叫群众吃亏……”一个不满十岁的孩子有如此觉悟，怎不让今天的思想政治工作者羞愧而死，怎不让鉴赏力正常的观众呕吐而亡？反倒是胡汉三的语言要生动活泼得多，也深入人心得多。“吃了我的给我吐出来”，“这帮刁民，连骨头都是红的！”影片最后，没人味的好人终于杀死了有人味的坏蛋，也消灭了艺术中仅有的人间气息。
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??再如红色经典电影《上甘岭》中的那个指导员。在勇敢淳朴的连长和战士们中间，一个党工作者成为愚顽的局外人和不协调的象征，一堆本来不该出现、又总是不肯退场的mouse shit。在蒙受巨大牺牲时他只想到指责，在宝贵的战斗间隙他只顾做不合时宜的极左宣传，甚至歌唱结束时，他还要固执地打着拍子，虽然没人理他！一部本该说得过去的电影，就被这个代表着党的形象搞坏了。
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??阿庆嫂的诡诈与阴险、李铁梅的做作与煽情……透过极度夸张的肢体语言，把精神领域的追求演绎为纯功利的奢欲。“红色经典”不断羞辱着自己要歌颂的东西，自暴其丑，自现其奸。要拨乱反正，只能借助恶搞，进行否定之否定。这是今天的有识有才之士的职责所系。当所谓的经典已经成了天大的笑话，假崇高已经成了丑剧中最劣的丑角，成为艺术无能和人性扭曲的活样板，不被当代人与时俱进地恶搞一下，试问它有何面目粉墨登场？试问怎样让年轻人看得下去？恶搞是对文本的戏仿，是历史流程中读者对作品天然合理的解读和对话。对一切不朽的文本，都不可避免的存在着戏仿、嘲笑和恶搞，因为这是超越过去、摆脱经典阴影的必然环节。何况对一些不正常、不正确和不正派的东西？
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??“红色经典” 本来就是一些典型的自我恶搞，是对自身主题的深刻嘲弄。那些扭曲人性的观念，假模假式的崇高，矫揉造作的表演，迫不及待的谄媚，是我们文化履历中的耻辱，是残存在我们集体无意识中的意识形态重负。它来自一个癫狂的时代，今天则使头脑清醒的人掩口讪笑，使心态正常的人尴尬脸红。它们早已是历史的陈迹，是失去了存在合理性而又强作镇定的行尸走肉。只有恶搞才能给他们一个重演的机会，“一切历史事件都出现两次，第一次是悲剧，第二次是笑剧”，马克思的话，值得恋僵尸成癖者深思！
深刻体会一下[MagicFace=2]
看了 回下
十一很厚道的3篇发再一起了嘛。
嗯嗯
作者的blog正吵得欢呢
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=37802&PostID=6624742&idWriter=0&Key=0
狗咬狗而已。权当笑话看。
好文