出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
这首题为《东门行》的汉乐府，见于《乐府诗集》。余冠英先生选注的《乐府诗选》选了这首诗，还像上面引的那样断句并加了标点符号。《宋书·乐志》所载，稍有不同，主要是“今非”一句作“今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非”，末句作“平慎行，望君归”。《乐府古题要解》所引则多五字，“今非”句作“今时清不可为非”。现在很多大学文科教材都选了这首诗。
应该怎样理解这首诗呢？余冠英先生的看法是：“这首诗写一个男子因为穷困要做非法的事，其妻劝阻不听。‘东门’外似乎就是他要去为非的地方。”对于“今非”一句，余先生像上面那样断了句，又说：“似两字中间有脱文。”王季思、萧涤非两位先生还为这一句反复论辩。王先生认为这一句，或者应像《宋书·乐志》所载那样，作“今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非”，或者应像余先生断句那样，中间不添字。萧先生则主张应像黄节《汉魏乐府风笺》的读法，“今非咄行”为一句，是丈夫回答妻子的，和下文的“吾去为迟”连起来，意思是：现在不立刻走，那我就去晚了；“咄行”是“咄嗟之间行”的缩语。不过萧先生也认为余先生的标点断句有创新性，可以采用。王、萧两位的主张，见《玉轮轩古典文学论集》（1982年中华书局版）。
余先生对全诗的解释，大体可通，但总觉得有些浮泛；至于“今非”一句，三位先生的说法似乎都不圆满。下面就写出来求教。
对于全诗，只说这个“男子”“要做非法的事”，“‘东门’外似乎就是他要去为非的地方”，好像欠明确；“非法”、“为非”两个词又让人感到他大不了也就是去拦路抢劫。这有点小觑了这位主人公。
从他妻子劝阻时说的“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜”，可以看出，他不是去干“剪径”之类的小买卖的。因为这最多也只能发一笔小财，决达不到“富贵”的目的。怎样才能求得富贵呢？中国几千年封建社会的历史表明，只有两条路。一条是正常情况下一般人（更准确地说是“士人＂）所走的，即欧阳修的《昼锦堂记》开头两句：“仕宦而至将相，富贵而归故乡。”另一条则是非常情况下某些人（不仅是“士人”）所走的，那就是项羽看见秦始皇出游时说的：“彼可取而代也！”即后来所谓的“造反”。
从全诗的叙述来看，这个“男子”正是在前一条路上走了一段，感到走不通了，听见东面传来有人造反的消息，经过一番思想斗争，看到家里已经缺衣少食，想到自己年纪不小了，再等下去，什么机会都会没有了，于是下定决心，不顾妻子的劝阻，要去走那另一条路了！
为什么这样说？从诗里可以看出：提到“儿母”、“黄口儿”，表明这个“男子”有老婆孩子。诗中说到“出东门”、“东门去”，表明他一家人原住城里。诗里又说他“来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，表明他家已落到缺衣少食的地步；但也意味着他家原来还不至此。因为，一家人住在城里从来就缺衣少食是难以想象的；而且，“还视”两字就表明架上原本有悬衣，否则，用不着“还视”，不过，最值得注意的是“拔剑东门去”中的“剑”。已经缺衣少食还留着剑，又表明他不同于一般老百姓。大家知道，刀、剑都是武器，但又不完全相同。从春秋战国开始，剑还是一种饰物，表示一定的地位、身份。《汉书·龚遂传》记他劝农桑，见“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊”。刀和剑分开记，一把剑可换一头大牛，一口刀只能换一只牛犊，说明剑比刀值钱，带剑的身份地位和带刀的不一样。
所以，这个“男子”家里已经缺衣少食还留着剑，表明他具有某种身份、地位，决不是“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”。正如孔子不能把自己的车改制成装殓颜回的棺椁，不是他舍不得，而是要表明身份：“从大夫之后，不可徒行。”萧涤非先生认为这个“男子”是“老百姓”，不是“贫士”，恐怕是忽略了这把“剑”的关系。
关于“今非”，余、王、萧三位先生的主张都不止一种，但可以概括为三。一是把“今非咄行”连读，作为丈夫回答妻子的话，和下面的“吾去为迟”连起来讲，意思才通。这实际是在“咄行”之间加了“嗟之间”。这种“增字解经”的方法早已为人们所不取，王先生已谈到，可不置论。二是在“今非”两字间加字，或像《宋书·乐志》所载那样，或像《乐府古题要解》那样。但是，从全文看，在逻辑上不能成立。因为，这个“男子”要去干什么，其妻应该早有觉察，甚且是早就知道。她劝阻时，一开头就点明了：宁肯同甘共苦，哪怕食不果腹，也不愿他去行险侥幸，追求什么“富贵”。接着，又要他看在老天爷和孩子的份上，打消那个念头，也就是再从天理、人情上加以劝阻，希望能打动他，都没有否定他的行动的意思。如果认为“今非”之间有脱文，应像《宋书·乐志》，作“今时清廉，难犯教颜，君复自爱莫为非”，或如《乐府古题要解》，作“今时清不可为非”，就都是从根本上否定了他的行动，还含有教训和讥刺的意味，也就和前面劝阻的那些话不相容，达不到劝阻的目的。三是“今非”作为一句，像本文开头所引那样。但这却表达不出一个完整的意思，不成文义。
只有在“今非”两字之后还有话没有说完，从上下文义补足后就完全可以理解，才是顺理成章；用标点符号表示，应该是“今非……”。这种例子，史籍中亦有，我想是可以成立的。
打断的话该是什么呢？从上下文看，应该是大家熟知的一句习语：“今非其时。”这就是说，其妻见从各方面劝说都阻拦不住，只好退一步，想暂时拖住他再说，其意若曰：即便要去，也得看准时机，现在恐怕还不是时候吧。（当然，还有一句“今非昔比”也是习语，但意思却成了过去造反可望富贵，现在恐怕不行。从逻辑上讲，要说这层意思也应放在开头，而不宜放在最后。
正是其妻一层意思一层意思地劝说，使他听不下去，也知道“今非”后面的意思是什么，于是“咄”的一声打断了，接着说：“行！吾去为迟！白发时下难久居。”用现在的话，就是：“别罗嗦了，我走了，我还担心去晚了呢！你说不是时候，就不想想我现在头发都白了，怎么还能再等下去呢！”（“白发时下”也可解为“满头白发已时时脱落”。那就更“难久居”了。）
这又进一步表明，其妻说的“今非其时”，是指走另一条富贵之路还不是时候；他说的“吾去为迟”则指已经有人走上这条路，自己再不去就错过机会了。
总之，这首诗似乎应当这样看，汉代的某次农民起义的影响，已非常之大，农民以外的阶级或阶层，因缺衣少食，也跃跃欲试地想参加进来了。
全诗七十八字，只写了特定场景下的几句简短对话，却深刻地揭示了人物的身份和内心的复杂活动，反映了如此丰富的社会内容，的确值得玩味。 （文/ 李固阳）
[ 本帖最后由 萧十一狼 于 2007-1-16 04:56 编辑 ]