“你生命中所发生的一切，都是你吸引来的！它们是被你心中所保持的‘心像’吸引而来；它们就是你所想的！不论你心中想什么，你都会把它们吸引过来。”《秘密》这本书通篇都在向人们揭示着这个“秘密”，并告诉人们如何利用这个“秘密”来改变自己的命运。
其实，《秘密》中所说的这个“秘密”只是佛教因果律的诠释而已。可惜的是，《秘密》只是承认“思想变成现实”的结论，却并没有从道理上去说明为什么这个结论是正确的。下面，我们试图从三个要点去证成这个结论的正确性。这三个要点就是：⑴“外境”是“心识”变现的；⑵“心识”是“心田中的种子”变的；⑶“心田中的种子”是“心念”变的。用公式来表示就是：
心念→心田中的种子→心识→外境
如果明白了上面所说的三个要点，就会确信“心念变成外境”（或“思想变成现实”）的因果律是真实不虚的。
对于第一个要点“外境是心识变现的”，很多人觉得难以接受与理解，因为这个结论和大多数人的感觉是相违背的。人们普遍认为，“外境”在外面存在着，而我们的“心识”在身体内存在着，我们的“心识”虽然可以认识“外境”，但是“心识”和“外境”这两者是互相独立、互相分离的存在，“外境”怎么可能是“心识”变现的呢？
弄清楚“万法是否唯心所现”确实很关键！如果像很多人所认为的那样——外境上的万法根本不是内在心识所变现的，外境与内在心识是互相分离的两个存在，那么《秘密》这本书中所告诉人们的“秘密”以及佛陀所宣说的因果律就完全成了无稽之谈。相反，如果外境确实是心识所变现的，那么我们也不得不承认《秘密》中所说的“秘密”以及佛陀所宣说的因果律。
为了纠正存在于我们心中的“外境与心识互相分离”的错误认知，明白外境是心识的变现，我们从以下两个方面来进行观察：⑴通过观察“事例”确信：心确实具有变现外境的能力；⑵通过严格的逻辑证明：外境确实是心识的变现。
有人怀疑：心怎么会有变现外境的能力呢？这种怀疑是未经观察所导致的。事实上，心确实有变现外境的能力。对于这一点，我们从以下几个事实就可以获得确信：
第一，从梦境是心的变现获得确信。我们每个人都做过梦。做梦的时候，我们会感到梦境很逼真，而且梦境也好像是与自己的心识互相分离的存在，但是当我们醒来之后就会知道，梦境完全是自心变现的。心如果不做梦，怎么会有梦境产生呢？所以，从做梦这个事实就可以清楚地了知，心确实具有变现外境的能力。
第二，从电视情节是心的假立获得确信。大多数人都看过电视，看电视入迷的时候，我们几乎会忘记电视之外的一切，电视中的事情好像真的发生在了我们的面前。但是，当我们看完电视之后就会知道，除了电视屏幕上的一些光点组成的画面之外，我们的心所体验到的事情，在电视里面根本从来就没有发生过。可是，看电视的时候，为什么我们会有电视画面的“真实感”呢？这种“真实感”是从哪儿来的呢？心所体验到的“真实感”只能是心自己的执取所造成的，除此之外，不可能是其它原因造成的。
第三，从看小人书或小说书时的心理感受获得确信。不少人都看过小人书或小说书，看得入迷的时候，好像自己的心也进入了另外一个世界。这个“世界”不可能在外境上真实存在，只能是自己的心根据文字与画面创造出来的。
第四，从听故事时的心理感受获得确信。我们不少人都听人讲过故事，听得入迷的时候，心好像也进入了另外一个世界，这个“世界”难道是在外境上真实存在的吗？不可能！这个“世界”只能是心根据声音所创造出来的。
第五，从“手托下巴呆想”时的心理感受获得确信。我们不少人都曾经手托下巴呆想过。呆想的时候，自心好像也进入了另外一个“世界“，这个“世界”难道是在外境上真实存在的吗？不可能！只能是心自己想像出来的。
所以，通过对以上几个事实的观察，我们就可以确信，心确实具有变现外境的能力。我们原先所认为的“心不能变现外境”的认知，是不正确的，需要加以推翻与舍弃。接下来，我们再从逻辑上严格证明：外境确实是心的变现。
为此，我们将“外境”分解成两个部分——“外境的显现”以及“外境显现上的差别”。什么是“外境的显现”呢？就是纯粹外境的显现——此时我们的意识尚未在其上进行任何添加与执著，就像镜子里映现鲜花与粪便时，镜子不会产生任何分别与好恶，只是“花来花现、粪来粪现”而已。什么是“外境显现上的差别”呢？就是外境的美丑、好坏、大小、方圆、远近等。
首先来观察“外境显现上的差别”是在外境上真实存在，还是自心的分别执著所添加上去的。经过仔细观察我们就会发现，外境的显现之上根本没有所谓的“美丑、好坏、大小、方圆、远近”等，这些差别都是心通过分别执著而创造出来的感觉，然后心又将这种感觉投射到外境的显现之上，认为外境的显现之上有这种属性。这就是心的愚昧之处。譬如，一朵花上面其实是没有美丑的，美丑是心的创造。为什么这样说呢？现前我们认为美的一朵花，和更美的花放在一起，我们就不再觉得这朵花美了，反而觉得这朵花丑了。同样的一朵花，在不同的条件下，为什么我们的心会产生美丑两种截然不同的认知呢？这只能说明，美丑在花上并不存在，美丑只是心自己的分别执著所创造出来的感觉。同样，我们认为“大”的一个东西，放在更大的东西面前，我们就觉得“小”了，如果“大小”的属性在外境上真实存在，怎么会有这种变化呢？可见“大小”也是心的分别执著所创造的，“大小”在外境上都不存在。进一步观察可知，一切的二元对立，都是分别心的执著所创造出来的，在外境的显现之上根本不可能存在二元对立。
其次我们来观察，剥除“外境显现上的差别”之后，所剩下的纯粹的“外境的显现”也是心识的变现。为什么这样说呢？我们每天早上起来都会照镜子，镜子里面会出现我们的脸，难道我们的脸会跑到镜子里面去？傻子才会这样认为！既然我们的脸不会跑到镜子里面去，那为何我们的眼睛会看到镜子里面有一张脸？难道是我们的眼睛出了问题？不能说我们的眼睛出了问题。因为眼睛不会用一种方式看镜子里面，而用另外一种方式看镜子外面，无论是看镜子里面还是外面，眼睛都在用同样的方式“工作”着，两者并无差别。那么，镜子里面的脸到底是哪儿来的呢？只能承许为眼睛根据光线虚构出来的！这是所有科学家都承认的结论。所以，以后每当我们照镜子的时候，想起科学家告诉我们的结论，我们就要提醒自己：里面的显现虽然很逼真，但都是眼睛根据所接收到的光线虚构出来的。
如果承许镜子里面的显现是眼睛根据所接收到的光线虚构出来的，那么根据“同等理”，就应当承许眼睛所看到的一切镜子外面的显现也是眼睛根据所接收到光线虚构出来。什么是“同等理”呢？就是原理相同，也即看到镜子里面的显现与看到镜子外面的显现，两者的原理是相同的——都是眼睛接触到光之后才看到的显现。既然承许了镜子里面的显现是眼睛虚构的，就应当同样承许镜子外面的一切显现也是眼睛虚构出来的。
根据上面的观察，我们可以确切地认定：一切外境都是心识所虚构出来的，这个真理是任何人都无法否认的；存在于我们心中的“外境与心识互相独立存在”的感觉是一种错觉。