众生都脱离轮回，那么是不是意味着宇宙就消失了？
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这个问题我觉得很深奥，简单的说“是”或者“否”并不一定能够说明，我尽量简洁的说一下。
心和心外的事物，是什么关系？或者通俗说我们的意识和物质是什么关系呢？现在大多认为意识和物质是不同的东西，或者认为意识决定物质，或者认为物质决定意识。但是在佛法来说，如果只有物质，而没有意识，那么所谓的物质是不存在的。比如，假定你的后背上有一颗痣，你没有看到之前，你不会认为这个痣是存在的，直到有人对你说，或者你通过镜子看到，或者自己摸到之后，你的意识和这个痣接触了，你才会感知到它的存在。再比如，宇宙之大，必定存在我们不知道的东西，但是在我们的意识和那个不知道的东西接触之前，我们永远不知道那个东西是否存在。这个就说明，离开意识谈物质，那就是在胡说。反过来，只有意识而没有物质呢？很明显，那个时候意识没有相对应的东西，所以也无法说明意识是存在的。所以，我们大体可以得到一个结论，所谓的存在，不过是意识和物质相结合的产物，佛教来说，是因缘聚合的产物（因果律）。
这样，我们再来看宇宙，所谓的宇宙，不过是我们的心的一种显现而已，或者说，是我们的心，和心外的境相结合，才产生了我们看到的所谓的宇宙。因此，我们可以推论，如果我们的心改变了，宇宙也必定会改变，或者说，如果我的心改变了，那么我眼中的宇宙也会改变，而你就在我身边，但是由于心没有改变，所以你看到的宇宙还是老样子。难道这个时候有两个宇宙？这个当然是不可能的。
所以，不说当众生都脱离得了轮回，就是一部分众生脱离轮回，另一部分没有脱离轮回，宇宙还是那个宇宙，但是众生看到结果却会完全不同。并不是宇宙消失了，或者宇宙又产生了新的，而是是众生因为心的改变，而使他们相应的宇宙都发生了变化。
中医理论非常深奥，整个思路和现代科学的研究方法有很大差别。现代科学的研究方法是分类分科的，把万事万物分得非常非常细。比如研究植物，全世界的植物约有370000种，分成被子植物、裸子植物、 蕨类植物、苔藓、藻类等九个大类，然后再细分下去成为很多别类。又比如在医学上研究人体，分为有免疫系统、呼吸系统、循环系统、消化系统、神经系统、内分泌系统、生殖系统等，医院便按解剖学为指导分门别科指导治疗。中医的研究方法是归纳属性的，就是把万事万物的属性归纳成五种，即木火土金水五行，代表五种不同的运行属性。然后用这个归纳眼光去看世界，万事万物都可以分清楚了，比如世界上所有的花草树木，具有生发的性质，那么就都属木，春天万物生发属木，东方太阳升起属木，青色代表植物生命也属木，没成熟的水果味道一般是天然的酸味也属木。分类的方法看起来很简单，也谈上什么精确，但是包含了一个哲理，就是大道至简。在知道万事万物归纳分类成五个属性之后，阐明这五种属性的关系便明白了万事万物之间的联系。
中医认为，体内五脏中的肝具有生发之力，五行属木，这是否有道理呢？现代科学研究肝脏具有极强的代偿和再生能力。医学实验证明，小白鼠的肝脏被切除四分之三以后，只要经过三周便重新恢复原状，而人体也只需要四个月的时间就能恢复。从医学实验至少印证了中医关于肝的归类是没有错的。我们再来看中医还将哪些事物归属木，黄帝内经上说，五谷中的麦、家畜中的鸡、天上的木星（岁星）、音律中的角音，数理中的八，人体的筋，气味中的腥臭等等。看似很多不相关的东西都被联系到了一起，按照科学研究的方法，这样的分类是很可笑很荒谬的，因为仅从表面上来看，这些事物不存在任何联系。如果理论是正确的，那么这些事物之间一定存在着某些看不见的联系。
但是科学也是需要假设的，一个假设是否正确，最好的方法是用实验来证明，假设只有被实证了，才可以上升为理论。爱因斯坦的相对论发表时，没几个人能理解，但不代表理论就是错误的，实证之后让人类的世界观发生了巨大的变化。同样的，中医理论也是一种很难让人接收和理解的理论，但是以这种理论为指导，却能够匪夷所思地治疗各种疾病，只是治疗的效果视医生的高明程度而有很大差异。中医理论无法用现代科学的方法来找出这种万物间的隐形联系，一方面说明中医理论很深奥，中医的思维方式很发散，这套理论的世界观出发点很独特，另一方面是否也说明现代科学的研究方法是不是有问题呢？如果这套理论被完全证明是正确的，那么我们的世界观是不是又会产生一次翻天覆地的变化呢？
我们看到现在的世界和几百年前的世界发生了巨大的变化，人类的生产生活方式发生了巨大的改变，人类的社会组织和意识形态也发生了极大的转变。现代科技虽然让我们的生活变得很方便很舒服，但是对我们世世代代生存的地球却造成了巨大的破坏，环境污染了，天气变热了，食物变毒了，自杀的人多了，战争杀伤力变大了，人们在担心世界末日了。我们是否应当想想是否整个现代世界观错了呢？是否现代科技的研究方法和发展方向错了呢？既然我们眼见一些高明的中医大夫在中医理论的指导下，完全可以不依赖西医西药治好病，那么我们不妨假设中医理论是正确的，假设这套世界观是正确的，然后再来看看人类几百年来在现代科学思维指导下所犯的错误，人类以科学的名义所做的，几乎全是违背自然的事情，所以人类社会生病了，地球也折腾得生病了，不就是这样吗？
这帖要赶超睡觉帖！！！
建议转到新的【求医问月】专栏~
还是将军识货。只怕开了专栏只这一帖就没意思啦。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。五行理论是中医的基础理论之一，用生克的关系来解释万事万物五种不同运行状态之间的关系。相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克关系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相生相克的关系，揭示了万事万物的发展规律，使得万事万物可以和谐地存在。理论非常简单，就像爱因斯坦的质能转换公式E=MCC那般简单，但是如何去理解这个理论，是需要智慧的。以葡萄为例，自然界中刚结出来的葡萄是极酸的，可知属性为木，葡萄慢慢地变化，在成熟前会变得有些涩，这时属性为火，完全成熟时则变成了甜味，属性变为土，葡萄成熟后会掉下来，如果没有被吃掉就会发酵，转变成辛味，闻上去是酒味，属性为金，最后葡萄因腐烂掉而变得腐臭不堪，属性就变成水了，这体现了五行的相生变化。
拿人体来说，肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水，按五行的关系来说就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。其相生相克关系，只要看看人生的不同阶段就可以理解。小孩阶段记忆力非常好，学习很快，这是因为肾经特别足，肾克心，所以这时的小孩子心智是不全的。青春期人体开始发育起来，这是肝气的生发力主之，肝克脾，脾主肉，所以此时姑娘小伙子们大多会比较瘦弱，形体很优美，这个阶段肝气很旺，所以性格上往往会趋向叛逆，容易冲动。青春期过了以后，一般在二十多岁，身体心智发育接近成熟，就进入了人生最美好的阶段，此时心气很高，在学业和事业上都可以拼搏出一番成就，也可以收获一份如火的爱情，心克肺，肺气主肃降收敛，此时的人往往心高气傲，不知收敛。三十岁以后，人往往会发福变胖，这就是土象，脾胃之气主之，脾主运化，此时一般会生儿育女，运化出下一代，脾克肾，肾气开始转向衰退，肾主收藏，肾气衰退之象在于思淫欲。四十岁左右，肺气主之，人便趋向于成熟收敛，性格会转为保守稳重，肺克肝，肝气转向初步的衰退，肾气会衰退得严重起来，开始长出白头发，人就要开始变老了，记忆力也变差了。到了五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明，人会老眼昏花，看不清东西，人也会变得缩短一些。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧，人的心气不足了，喜欢躺着。七十岁，脾气虚，皮肤枯，脾胃功能衰落，肌肉会萎缩，皮下脂肪逐渐消失了。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误，此时人老珠黄，全身循环变差，说话也会说不清楚。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚，人在此时精髓都差不多耗干了，大脑会萎缩，记忆力也随之严重衰退。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣，年过百岁是福气，死亡就要来临了。仅从人生不同阶段的表现上来说，五行的相生相克关系便是成立的。
在中医学的应用上，正是利用这种相生相克的思维来治病。比如生了肝病，知道肝克脾，中医就先去实脾，防止病传经；知道肾生肝，可以用补肾的方式来强肝治病。中医的五行观念是一个基础，让我们以一个整体的角度来思考治疗方案，这种思维方法一定是比现代医学这种头痛治头的思维方式强。是金子一定会发光，所以我相信中医学一定会在不久的将来重新振兴，造福人类。
冬令时节需进补，周末我买了两根筒子骨，加上萝卜和海带，回家熬骨头汤喝。骨头汤相当美味，老婆喝着汤突然说：“听说骨头汤不一定补钙。”。我听了脱口便说：“谁说骨头汤是补钙的？”。现在补钙的概念真是深入人心啊！好像人不补钙就活不下去了，这都是奶粉和壮骨粉广告看多了，给人的观念性错误。其实我们中国人的传统进补观念中哪有补钙的观念啊，以前物流不丰富，人们食物种类有限，根本没有什么奶粉和壮骨粉之类的食物，人们还不是生活的好好的。我看到有些七八十岁的老和尚，天天吃青菜米饭，也活得健康硬朗，容光焕发的。还有报导说有个农村老太太本来生活得好好的，结果儿女孝顺送了好多补钙品，结果盲目去吃就生出毛病来。这说明补钙之说完全是无稽之谈，正常人只要从日常饮食中获取营养即可，不必刻意去吃人工制作的补品，包括维生素、鱼肝油之类，它们大多是有一定毒副作用的。
传统进补观念最强调的是补肾，冬季是比较适合补肾的，我们应当按时令采用食补的方法，适当补补身体，达到平衡阴阳调节体质的目的。其实骨头汤根本就不是用来补钙的，而是用来补肾和补脑的。内经金匮真言论篇曰：北方黑色，入通于肾，开窍于两阴，藏精于肾，故病在奚，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。这里讲肾脏是藏精髓的，五行属水，彘就是猪，如果肾生病，就会表现在骨头上。我们可以这么认为，肾脏、骨头、骨髓、脊髓和大脑都是一个系统，和外界的水星、水、猪、豆等是相同的属性，这些五行为水的物质都是相通的，之间存在某种联系。物以类聚，当我们喝猪骨头汤，吃豆腐时，这些营养就会归入肾经，滋养人的骨髓和脑髓。
千万别相信广告词，商家为了促销其商品，会千方百计在广告词上做文章，让人记忆深刻。随便举几个例子：
“补钙新观念，吸收是关键”——知道钙吸收了跑哪去了吗？小心补出骨质增生，补出肾结石。
“XX咖啡，味道好极了”——咖啡味道是好，但是经常喝会变胖，得高血压和高血脂。
“肌肤好像剥了壳的鸡蛋”——其实嫩不了几天，没多久又变回鸡蛋壳。
我们看广告一定要多个心眼，不要轻易去相信，特别是和身体相关的广告，一定要多想想，用常识来分析，别只看到好处不看坏处，盲目跟潮流是要付出代价的。
是的，广告切不可完全相信。
比如，现在收音机里，平安车险的广告铺天盖地，其中有葛优做的：“我是葛优……电话车险啊？……买平安……身边人都在买……”这个广告其实经不起推敲，你想，葛优是车险专家吗？他如果是车险专家，那么他推荐某个牌子，尚可相信，否则不是在胡说吗？如果说“身边人都在买”，所以你也去买，那不充其量也就是个“托”而已。
其实，所谓某某明星说，我用某某生发膏，我用某某沐浴露，我用某某洗衣粉……都用了一个偷换概念的手段。如果我们仔细观察自己看广告的心态，会发觉，我们其实更多注意的是广告外表的花里胡哨的部分，如漂亮的明星、鲜艳的色彩，多变的画面等等，你看现在很多小孩子喜欢看广告，他们其实并不知道广告的内容，但是就被这些华丽的外表所吸引，时间久了，广告词都会了。广告商本意要推荐的东西，在这些华丽外表的包装下，顺利进入你的思想中。比如，推销洗发膏的话，光说洗发膏怎么好，估计没有人听，但是来个美女，甩几下头发，几乎所有人都会认为是用了这个洗发膏的缘故，但是真正有没有用，天晓得。
广告看多了，内心也会形成一个概念，有了概念，那么就会有取舍，有了取舍，就会有行动。这一系列的过程，在佛教中，就称为“串习”。（所谓的修行，其实在某个角度来说，也就是一种“串习”。）如果串习多了，就形成了习惯，一旦形成习惯，那么就比较难改了。
就好比，人们普遍认为，吃什么补什么，这个观念其实是错误的，但是大家都认为是对的，还找各种理由去这么做，如果稍微深入考虑一下的，那么，我们应该吃人是最好的，因为吃人肯定补人喽！
生命是什么？这个问题现代科学很难解答，不知道如何解释生命的现象。生命是脱氧核糖核酸吗？生命是染色体吗？生命是细胞核吗？以上答案都不是。研究生命学，一定包含形而上的学问。我在中医理论中寻找到了一些线索。中医有五运六气理论，五运即五行，五运是一种气的运动状态，五运之气的不断运动产生了生命。一旦五运之气的运动停止了，生命就结束了，这就是中医对生命的理解。中医把这种运动看成是密不可分，不可割裂的的一个整体，一旦分开来研究，那一切就都不存在了。
生命可以小到一个单细胞生物，可以大到一个人体，甚至地球和宇宙都是一个生命体，只要存在五运之气的往复运动，那就存在生命。五运之气中木气主上升，火气主宣泄，金气主下降，水气主收藏，土气居中央，这样就构成了一个完整的圆运动循环。这种运动是肉眼看不见的，我们只能通过现象来了解这种运动。一天一夜为一日，五日为一候，三候约十五日为一气，六气约九十一日为一季，四季约三百六十五日为一岁，三十年为一纪，六十年为一周。在这些时间段中，都会形成一个个不同的五行运动循环，这是天纪的五行运动。由于五行周而复始的运动，生命便在这个不断往复的运动循环中产生。
在一呼一吸间，生命与大气产生交换，便完成一次五运循环，这是一个最基础的生物循环，人的一生约一百岁，一生生老病死的不同阶段形成一个五运循环，这也是一个生物循环。最小的单细胞生物是一个生命，很多单细胞组成的生物也是一个生命，很多生物组成的生物圈也是一个生命，无数生物圈组成的地球也是一个生命，无数星球组成的宇宙也是一个生命。以这种哲学观点来看，地球就是一个宇宙的缩小版，人体就是一个地球的缩小版，人身上的取出的一个活细胞就是人体的一个缩小版，也包含了整个宇宙的完整信息。这大概就是生命的真相。
五运之气的运行，产生了生命。这个就是你的结论吧？
不过，如果再仔细看看，其实还是没有把生命定义出来。因为，五运之气不是生命，运行也不是生命，所以两者聚合产生的所谓生命并不是真实的生命，不过是因缘聚合的产物而已。就这个生命本身而言，没有自性，它的属性必须依靠五运之气和运动来决定。
在佛教中，没有自性的东西不能认定为存在。
比如，假定火是真实存在的东西，那么我们凭什么认定它存在呢？因为它会发光、有温度、有一定的形状，有这些区别于其他物质的属性，因此我们才认定火是存在的，也就是说，如果不符合这些特点，我们就不认为那个东西是火。（当然，如果我们分析下去的话，就会发现，所谓的火，也没有自性。）
因此，在佛教来说，所谓的生命是什么呢？不过是因缘聚合的产物而已，金刚经说：众生者，即非众生，是名众生。套过来说，所谓的生命，并不是真的实际存在，只是假借个名字称它为生命而已。
上一篇写得仓猝，语不达意，需要重新写过，生命没有这么简单，不讲阴阳是谈不好生命的，改天重新写过。
生命这个问题，是人生最大的问题，生死问题嘛，如果没有搞懂，那基本上就是在一个混沌的状态中过了一生。因此，有关生命的问题，怎么讨论都不为过吧。
“神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，即简且要，殷之伊芳尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。汉张仲景广之，又倍于伊芳尹，得立法之要，则不害为确论。金域洁古老人派之，又倍于仲景，而亦得尽法之要，则不害为奇注。观洁古之说，则知仲景之言，观仲景之言，则知伊芳尹之意，皆不出于神农矣。所以先《本草》，次《汤液》，次《伤寒论》，次《保命书》，缺一不可矣。”
这是元代王好古在《汤液本草》序中所述，讲明了中医药数千年发展的几个标志性人物。首先是远古神农氏打下了一个药典的基础，《神农本草经》为药经之首，确立了选药的原则，且言简意赅。殷商伊芳尹即伊尹，为商朝贤相，原为非常有名的厨师，以调五味而治天下，他也深得本草之要，为中华厨圣，著有《汤液经》。后汉朝张仲景将本草医药发挥光大，济世救人，其所著名篇《伤寒论》为经典医书，恩泽后人。宋金时期，当时住在北方金国区域内的洁古老人即张元素也深得其要，著有《医学启源》、《保命集》、《洁古本草》等，张元素是当时很有名的医生，其弟子李东垣、王好古均为中国医学史上青史留名的人物。
中医药学一脉相承，源头就在《神农本草经》上。张元素、张仲景、伊尹等历代名医皆得神农之要，而得以济世救人。不用怀疑历代医家所取得的成就，如果没有神奇的疗效和大片的救治人群，是不可能成就名医称号而被广为传颂的。然而历史总是不断循环的，什么事物总是在某个时期出现一个高潮，然后遇到低潮期。明代李时珍的《本草纲目》，其名已愚，割裂旧文，妄加增驳，迷误后学，后世不少医家按本草纲目的分类按经用药，以归经理论来研发方剂，而不采用经方，称之为后世方或时方，导致的后果是中医药变得不太灵光了，这是中医药学发展上的一个低潮。明清时期以吴又可《温疫论》和清叶天士《温热论》、薛生白《湿热病篇》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》温病学家及温病学专著为标志，有关温病的理法方药已有了一套完整的体系，形成了新的专门独立学科温病学。温病学与以往经方学用药方法已大异其趣，可谓不得神农本草其要，如剑走偏锋，疗效上也大打折扣，特别是《温病条辨》，逻辑混乱，论点矛盾，却被后世医学捧为经典读物，害人不浅，这也是中医发展上的又一个低潮。明清以来的中医学本已陷入低谷，现今西医学以高新科技为名而盛行，对中医更是一次沉重的打击，几乎到了接近消亡的程度，以至现今大多中国人对中国文化中医中药都持有怀疑态度，对此我感觉深为痛惜，但是我还是坚信中医有复兴的一天的。目前身在海外的倪海厦医师便是我所尊重敬仰的中医师之一，国内有徐文兵、刘立红等经方中医师，这些人还在不断传承中医文化，是中医复兴的新希望。
此帖原名为“今年很重要的感慨感悟”，因2010年已过，现改为“医启心声”，记录自己学习中国文化中医文化的一个历程。
中医的复兴，也是一个因缘合和的过程。大体来说，要有好的中医师，还要有相信中医的人群，另外再加上合格的药材，这样中医才能复兴。三个主要条件，缺少一个的话，就很难了。
近年来现代天文学通过引力透镜、微波背景辐射等研究发现，我们目前所认知的部分大概只占宇宙的4%，暗物质占了宇宙的23%，还有73%是一种导致宇宙加速膨胀的暗能量。很令人惊叹，我们所能感知认知的物质世界只有小小的4%，剩下的96%是无法看到的能量组成。以我们的认知能力，这宇宙世界的4%也只不过是比较了解太阳系中的少量星体，就算地球我们也没有全面认识清楚，也就是说，物质世界我们所能看到和认知的应该小于0.00000000001%。在这样的认知条件下，我们可以这么认为，真理被人类所认知的可能性真是微忽其微。以往建立起来的知识体系，大多数只能在一定时期内算是正确的，如果在几百年内没被推翻的，那已经算是比较接近正确的知识了，伟大的牛顿建立的经典物理世界也不过稍稍正确了两百多年而已。
中医典籍记录的知识己经存在几千年了，至今没有被完全否定，这是不容易的事，这个知识记录的内容有很多不能被现代人用唯物论的眼光完全理解，但是以中医的原则来治病却能真实地在临床上有效，这是无法否定的事实。既然这种知识不能否定其正确性，那么我们有理由认为，中医典籍所记录的那些远古知识所认定的世界观，至少是比我们的物质世界高一个层次的，一定包括能量和精神层次的世界，换句话来说，中医所谈的阴阳法则是高于物质世界的阴阳法则的，是至少从大于4%的物质世界来看世界的知识理论体系。在中医的世界观体系下，阴代表看得见的物质，阳代表看不见的能量和信息，阴阳结合在一起才组成一个完整的世界。阴阳又不是完全绝对的，这是一种相对的表意符号，比如一个山坡，太阳晒到的一面称为阳，太阳晒不到的一面称为阴；比如人体的五脏六腑，五脏相对在内为阴，六腑相对在外为阳。因此在我们看得到的物质世界里，我们可以分出很多阴阳来，而在我们看不到的能量世界里，我们如何去分阴阳呢？这个不可感知的部分远远大于我们可见的物质世界，很理想的名词就是形而上的世界，里面不知道存在什么东西。或许，那个未知的部分真的存在灵魂，神佛，鬼怪居住的场所。
如果换个角度来思考，如果人真是由灵魂和肉体两部分构成的话，很多事情就变得比较容易解释了。经脉是什么？经脉就是人的灵魂能量流动的网络，经脉流遍全身，能量就充盈而附着全身，这样人就是有生命的。走路的时候，腿会抬起来，这是如何实现的？实际上就是灵魂的能量通过经脉驱使肉体存在的肢体产生了运动。如果经脉中的能量不流动了，这股灵魂的能量离开肉身而去，那肉身就失去生命了。灵魂和肉身是完全不同层面的两个系统，是能量层次和物质层次的区别。灵魂就是中医里面讲的精气神的合称，中医讲的五脏六腑根本不是解剖上所说的肉身实体，而是不断在讲灵魂的能量流动层面，可能用五行十二经来表示更为恰当，用有形质的心肝脾肺肾来说无形的能量流动，虽然便于记忆，但是却让学医之人比较容易产生概念上的混淆。五脏中的心脏为看不见的虚脏，就是指代看不见的灵魂中心，肉眼能看到的会跳动的心脏中医称之为心包脏。只有物质层面上的肉体是会生病腐坏的，相应的经脉能量流动网络出问题，我们是看不到的，只能从肉体的表象来分析里面可能存在的问题，而造成肉体生病的根源一定是相关经脉中的灵魂能量流动出现问题了。如果这么思考，那么就容易理解针灸治病的原理了。用针或者用燃烧的艾绒给人治病疗效为何如此惊人？就是因为用针刺和艾灸穴位的方法可以直接刺激灵魂的能量，改变不正常的能量流动状态，驱除不正常的外来能量干扰，这就是在调神。一旦灵魂能量调好了，肉体上的问题就自然恢复过来了。中药经方也是如此，经方是一套组合拳，一碗经方汤剂不只是肉眼看到的汤水，还包含了一种复杂的组合能量信息，进入人体后会这种能量信息会直入经脉调神，加强病气所在经脉上身体灵魂应该有的能量，或驱除整条经脉上的不正确能量，这种能量可能是在肉体上的表现是某种病毒攻击或细菌感染。《伤寒论》讲的六经传变实质上就是讲能量层次的变化，用肉体上的症状来实证看不到的经脉能量的传变，从而以对证下药调整灵魂的能量。所以说中药不是随便开的，一定要以经方为本，经方是能产生很好调神作用的经典药方，配方不正确就无法很好地调整灵魂能量，因为药方代表的能量信息会乱。
灵魂能量一定是可以脱离肉体而存在的。佛家说人死后会有中阴身，这说的是人的灵魂脱离肉身，无所依附的状态。承认有灵魂存在，这是我很无奈的认识，因为如果不承认有灵魂，中医就学不下去了，中医典籍记载的知识都无法贯通起来。这也意味着以前书本上学到的世界观都是错误的，生存的世界需要重新界定，生存的意义需要重新思考。佛学道家所描绘的形而上的世界是很有可能真实存在着的。
回复 117# 星月有约
我注意到，你在此文章中引用了“肉体”和“灵魂”的概念。同时觉得你对于通过经脉来理解两者之间的关系，实在是非常有深度，读起来也觉得畅快淋漓，可见你对此问题已经考虑很久了。
从佛学的角度来说，也有类似你的说法，当然在表述上会有不同。从不同的角度看问题，得到的结果当然不完全一样。如同盲人摸象，有人摸到鼻子，说大象象一条蛇；有人摸到耳朵，说大象象一把扇子；有人摸到身体，说大象象一堵墙；有人摸到脚，说大象象柱子；有人摸到尾巴，说大象象一条绳子。盲人们为此争论不休。当然，作为我们明眼人，就不会去争论，因为知道大象并不象其中的任何一个东西，也并不是所有东西聚合在一起就是大象。我们可以用这些比喻来帮助我们认识大象，但是我们一旦认识了大象，这些比喻就再也不需要了，因为任何比喻实际上和大象都没有什么关系。
佛家说人死后会有中阴身，但这不是一定的，也就是说有例外：比如大善和大恶之人是没有中阴身的。大善之人直接升天或者往生极乐世界，大恶之人直接堕入地狱，两者都不经过中阴阶段。那么中阴身是怎样形成的呢？主要是由人的意识形成的，因为人生前执着的观念很强，已经习惯有手，有脚，有身体等等的概念，因此肉身死亡后，意识习惯上认为应该有手、脚、身体等等，这样就生出了中阴身，所以中阴身也叫“意生身”，是由意识幻化而成的身体。一般来说，中阴身的大小如同一个婴儿，并且七天经历一个生灭，最多七七四十九天，中阴身就必定会去投胎了。有一种说法是，开始中阴身长得象人形，之后每变化一次，就向要投胎的形象变化，比如，未来将要投胎到狗，那么中阴身就慢慢变成狗的模样。
中阴身和灵魂的概念只能说是类似，两者有很大的不同。主要是灵魂给人的感觉是不死永恒不变的，但是中阴身是在不断变化的。比如，就灵魂来说，也有投胎转世的说法，基本上认为投胎前和投胎后是相同的人。但是，中阴身的话，之前是人形，之后是狗形，两者不能说是同一个，但也不能说是不同的两个。因此，就佛学的角度来说，中阴身也不被认为是真实存在的，它也不过是因缘聚合的产物。
有关中阴身的详细描述以及救度的方法，在《中有闻道解脱》（或称中阴解脱等）中有详细的说明。
回到“肉体”和“灵魂”来说，有一种说法，两者是一体两面的，也就是说，无论肉体和灵魂，实际上是同一个东西的不同表现而已。这个东西，通俗来说，就是生命。佛家来说，是指“有情”。不做过多分析的来说，光有肉体，没有灵魂，那只是死尸一具，不能成为生命；而光有灵魂，没有肉体，那个看不见摸不着的，也不能称为生命。就好比，光有肉体，没有经脉的运动，不能成为生命，而光有经脉运动，没有肉体，只是空中楼阁而已。
日前法国医生为一名男子的脑部做CT和核磁共振扫描后惊讶地发现，其脑室内充满了脑脊液，原本正常的脑组织由于受挤压薄得像一片纸。更令医学界吃惊的是，这位“几乎没有大脑”的患者智商竟有75，不仅像正常人一样娶妻生子，甚至还干着公务员的差事。这个脑残公务员的案例让人惊讶，是因为我们之前被灌输了一个定论：人脑是意识的基础。实际上中国人自古一直就认识得很正确，我们说想事情进都会说“心想”这个词，而不会用“脑想”。意识并不会在脑中产生，意识是由能量层面的心产生的。
中医称人有五藏，五藏中却独独不包括这么重要的脑，这是件很奇怪的事，我觉得直接把脑看成肾的延伸即可。脑属于奇恒之府，是收藏营养精华的器官组织。奇恒之府者，地气所生也，藏于阴而象于地，故藏而不泻。肾藏精，精生髓，髓聚于脑，诸髓者，皆属于脑，脑就是身体里面最大的骨髓，因为它是整个被颅骨包住的。脑髓是归于肾所管辖，肾收藏的精华都会进入脑中。人在悲痛而哭泣时，会全身抖动，眼泪鼻涕一起流出来，这是神志之阳不守，则阴津出，眼泪发自心，鼻涕流自脑。
心脑之间也是有直接联系的，心是能量层面的，脑是物质层面的。能量层面的心，可以进行意识流的思考活动，而脑为肾的延伸，情志上属志，也就是主管记忆，把信息转变成物质的形态记录下来。可以这么来理解，把人脑看成计算机，脑组织就相当于CPU、内存、主板和硬盘等硬件及操作系统、数据库等软件的组合。而心就大约是给计算机供电的电流，而这个电流不是恒定不变那样的，是活跃的能量形式。如果只是恒定的电流，那就是呆板的电脑而己。想起了小时候看过的电影《机器人五号》，机器人突然到来的意识是不是因为它掌握了电流变化的秘密呢？
在人出生时，大脑就像一台新装的计算机，有了基本的硬件和预装的操作系统。随着人不断长大，脑组织不断发育，生活经历不断增长，人不断学习各种知识和技能的过程，犹如在这台计算机上不断安装各种软件系统，不断增加着数据库的存储量。当我们掌握语言和逻辑时，后天意识便自然产生了，这个意识是心的能量使用大脑语言软件的产物。我有这种感觉，思考问题时，心中总像是有个声音在用语言说话和分析，这个声音是“我”，又不像是“我”，这就是后天意识。当人睡觉时，心就去休息了，心的能量就不再使用大脑了，就像切断了主电源，接上了备用电源以维持大脑不关机状态，这个主电源是后天意识，是心意，这个备用电源才是先天本我，也就是心神。年少时，我们不会感觉学习吃力，因为身体在发育，脑组织在增长，相当于计算机硬件在不断升级，处理能力在不断加强。年长时，脑组织开始退化，我们学到的东西却很多，一生中留下记忆的东西很多，就像计算机中软件装了很多，数据库信息量很大，电脑用多了后果大家都知道，速度会越来越慢，如果中了病毒那就更不可收拾了。心神要花费很多的能量来调节和处理这些信息量，大脑遗忘的功能是有意设计的，那是心的能量在卸载掉垃圾软件和处理掉垃圾信息。
我记得好像是净空法师说过的，人的意识（神），白天在脑子里打妄念，到了晚上，就到心里去休息了。所以古人说心神不宁，意思是：心是神的归宿吧。这个神，大约和我们说的意识差不多。
另外，我也看过一些大德举的例子，和星月的说法差不多，说是人没有脑子也可以和其他正常人一样生活。当然，这主要是为了说明一切都不过是因缘聚合的产物，世界上没有一定的事情，我们认为人必定有大脑，没有大脑必定会死亡，但是，这不过是在一定因缘聚合的条件下才成立的。如果条件改变，完全可能出现另外的结果。
因此，聪明的人，他可以执着，但是决不执迷；他可以按照规律办事情，但是不成功的话，他也不会沮丧。